BASILIDES(GNOSTICISMO)

Basilides es considerado como el padre de los gnósticos. Nacido, según se cree, en Alejandría, vivió bajo el gobierno de los emperadores Adriano y Antonino Pío, alrededor del 120-140 d.C. Aunque, según San Epifanio, fue un discípulo de Menandro, en Antioquía, y sólo más tarde se trasladó a Alejandría.
A pesar de no conocer mucho de su vida, sus doctrinas son muy extensas y además muy controvertidas.
De su vida personal, no sabemos nada, excepto que tenía un hijo llamado Isidoro, el cual siguió sus pasos, y se encargó de difundir sus teorías.

GNOSTICISMO: Conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. Puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano.
El término proviene del griego Γνωστικισμóς (gnostikismós); de Γνωσις (gnosis): ‘conocimiento.

No quedan prácticamente ninguno de los escritos de Basilides, así que hay que recoger sus enseñanzas a través  de las siguientes fuentes primitivas, cuya más importante aportación es la de San Ireneo, quien declara herejía al gnosticismo en el 180 d. C.:

1-San Ireneo,"CONTRA HAERESES", escrito alrededor del 170. 

2-Clemente de Alejandría, "STROMATA",  escrito entre 208 - 210, y el "EXCERPTA EX THEODOTO".

3-San Hipólito de Roma, "PHILOSOPHUMENA", escrito alrededor de 225.

4-Pseudo-Tertuliano, "CONTRA TODAS LAS HEREJÍAS", un pequeño tratado adjuntado a la "DE PRAESCRIPTIONIBUS".

5-Restos artísticos del gnosticismo, tales como las gemas ABRAXAS, y restos literarios como la PISTIS SOPHIA, cuya última parte se remonta a finales del siglo II.

 6- San Epifanio, "Adv. Haer.", XXIV, y Teodoreto, "Haer. Fab. Comp.".


Basilides escribió un "EVANGELIO"(Evangelium Basilidis) , del que solamente se conserva un fragmento, y un comentario al mismo, llamado "EXEGETICA", del que subsisten varios fragmentos. Hegemonio cita un pasaje del libro 13 de "Exegetica" en el que se describe la lucha entre la luz y las tinieblas.

Clemente de Alejandría en "Stromata" copia varios pasajes del libro 23, que tratan del problema del sufrimiento. 

Basilides compuso, además, SALMOS y ODAS,  que no han llegado hasta nuestros días, solo la información de que un día existieron.
Lamentablemente, las descripciones del sistema de Basílides dadas por San Ireneo e Hipólito, son tan fuertemente divergentes que muchos las consideran totalmente irreconciliables.

Según SAN IRENEO: Basílides era un dualista y emanacionista, y de acuerdo a Hipólito, un evolucionista- panteísta. 

Visto desde el punto de vista de San Ireneo, Basílides enseñó que nous (mente) fue el primero del Padre por nacer; a partir de nous nació logos (razón); de logos phronesis (prudencia); de phronesis, sophia (sabiduría) y dynamis (fuerza), y de phronesis y dynamis las virtudes, principados y arcángeles.

El cielo fue hecho por estas huestes angelicales, sus descendientes hicieron el segundo cielo, y los descendientes de éstos, el tercero, y así sucesivamente hasta llegar al número 365. Por lo tanto el año tiene tantos días como cielos.  

Una frase que se conserva de  Basílides es: "Dios es el no ser, incluso él, que hizo el mundo de lo que no era; no-ser hizo a no-ser."

El Padre por nacer y sin nombre, al ver su miserable situación, envió a su primogénito, Nous, para liberar a aquellos que creerían en él. Sin embargo, según esta teoría, no fue Jesús quien sufrió, sino Simón de Cirene, quien se vio obligado a llevar la Cruz por él, y fue crucificado en lugar de Jesús(Esta es una teoría que hoy dia se baraja cada vez más debido a la capacidad que se le presupone a Jesús de que podía cambiar de forma).
Al haber recibido Simón la forma de Jesús, y Jesús asumió la de Simón y se quedó allí. Simón fue crucificado y Jesús volvió a su Padre. 

A través de la gnosis (conocimiento) las almas de los hombres se salvan, pero sus cuerpos perecen. Sólo las almas pueden salvarse, porque los cuerpos son por naturaleza corruptibles.

Según San Epifanio y Pseudo-Tertuliano podemos completar la descripción de esta manera: 
El Dios supremo, es decir, el Padre por nacer, lleva el nombre místico Abrasax, como origen de los 365 cielos. Los ángeles que hicieron el mundo lo formaron a partir de la materia eterna; pero la materia es el principio de todo mal, y de ahí el desprecio de los gnósticos por ella.

La hipótesis de Basílides sostiene que el alma, que ha pecado anteriormente en otra vida, sufre ahora castigos en esta vida. 

Unos gnósticos, estaban convencidos de que el mal reside en el principio material, consideraban que la salvación requería de la renuncia a todos los placeres carnales y la prohibición de la reproducción, mientras que otros, seguros de que la salvación dependía exclusivamente de la posesión del conocimiento (Gnosis), no admitían ningún tipo de prohibición moral. 


Según HIPÓLITO: “Hubo un tiempo cuando no existía nada, ni materia, ni forma, ni accidente; ni lo simple, ni lo compuesto, ni lo incognoscible, ni lo invisible, ni el hombre, ni ángel, ni dios, ni ninguna de esas cosas, que son llamadas por nombres o percibidas por la mente o los sentidos.
El Dios No-Ser, que Aristóteles llama el pensamiento del pensamiento, sin conciencia, sin percepción, sin propósito, sin objetivo, sin pasión, sin deseo, tuvo la voluntad de crear el mundo, tuvo la voluntad, continúa Hipólito, sólo a modo de hablar, porque en realidad no tenía ni voluntad, ni ideas, ni percepciones; y por la palabra ‘mundo’ no me refiero a este mundo real, que es el resultado de la extensión y la división, sino más bien, la semilla del mundo. La semilla del mundo contenida en sí misma, como todas las cosas que finalmente evolucionan. Por extraño que parezca esta semilla-mundo o toda-semilla (PANSPERMIA) sigue siendo descrita como el no ser. 


PANSPERMIA: Teoría que propone que la vida puede tener su origen en cualquier parte del universo, y no proceder directa o exclusivamente de la Tierra; y que probablemente la vida en la Tierra proviene del exterior y posiblemente se habría formado por su llegada en meteoritos, donde los primeros seres vivos llegaron desde el espacio hacia la Tierra. 

Basílides rechazó claramente tanto la emanación, como la eternidad de la materia.
San Ireneo y San Epifanio le reprochan a Basílides la inmoralidad de su sistema. Pero, es probable, y lo más seguro, es que Basílides estuviese  libre de la inmoralidad y que esta acusación no fuese cierta, ni del maestro, ni de ninguno de sus seguidores. Clemente de Alejandría y San Epifanio han preservado para nosotros un pasaje de los escritos del hijo y sucesor de Basílides(Isidoro), que aconseja la satisfacción libre de los deseos sensuales, con el fin de que el alma pueda hallar paz en la oración. 

Basílides dedujo de su cosmología, las siguientes conclusiones prácticas:

1. El conocimiento (gnosis) libra de los principados que hicieron este mundo.

2. Solamente unos pocos, uno por mil, dos por diez mil, pueden poseer el verdadero conocimiento(Serían los iniciados y poseedores de ese conocimiento a través del estudio y la experimentación...)

3. Los misterios deben guardarse en secreto(Pues no todo el mundo puede adceder a ellos, ya que puede que no tengan la preparación suficiente, y por tanto no reciban la correcta interpretación).

4. El martirio es inútil.

5. La redención afecta solamente al alma, no al cuerpo, que está sujeto a corrupción(El cuerpo perece, en cambio, el alma es eterna, debemos procurar que sea nuestra alma la que adquiera el conocimiento, pureza y perfección).

6. Todas las acciones, incluso los más horrendos pecados de lujuria, son materia totalmente indiferente.

7. El cristiano no debería confesar a Cristo crucificado, sino a Jesús, el enviado del Padre. 

8. Hay que despreciar los sacrificios paganos, pero puede hacerse uso de ellos, sin escrúpulo alguno, porque no son nada.

Basílides nunca formó una ESCUELA de discípulos. Su hijo Isidoro, es el único que elaboró el sistema de su padre, especialmente en el lado antropológico. 

El Basilidianismo sobrevivió hasta el final del siglo IV, pues Epifanio sabía de basilidianos que vivían en el delta del Nilo.  Se limitó casi exclusivamente a Egipto, aunque según Sulpicio Severo, parece que encontró una entrada a España a través de Marcos de Menfis. 

De las costumbres de los basilidianos sólo sabemos que Basílides les ordenaba a sus seguidores:
Un silencio de cinco años; que celebraran el aniversario del Bautismo de Jesús como un día de fiesta y que pasaran la víspera de ella en la lectura; que llevaran amuletos con la palabra Abrasax y figuras simbólicas grabadas en ellos, porque creían, entre otras cosas, que poseían propiedades curativas. 

ABRAXAS: Término que se grababa en ciertas piedras antiguas, llamadas Abraxas y que se usaban como talismán, se le suponía un poder mágico y curativo.

Por desgracia la gnosis sufrió tres golpes muy fuertes, que hicieron que se perdiera casi toda la información al respecto, que fueron:
-El incendio de la biblioteca de Alejandría.
-La destrucción de cantidad de libros esotéricos en la Segunda    Guerra Mundial por Adolfo Hitler.
-La biblioteca oculta en el Vaticano(Donde están ocultos los      documentos y a los que hasta ahora no se ha tenido acceso).

La enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnósticas" hace difícil hablar de un solo gnosticismo. Algunos aspectos comunes de su pensamiento, podrían ser: 

-Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados.

-Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante entre la materia y el espíritu. El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación, pertenecían a lo espiritual.  La gnosis, era una experiencia interna del espíritu.


 Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia. 

-Establecimiento de jerarquías espirituales: En la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfección hace que no tenga relación alguna con el resto de seres imperfectos. Se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el espíritu (sustancia).

-Establecimiento de jerarquías humanas: En la cima de la jerarquía humana estaban los iniciados, en los que es predominante el espíritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder así a la salvación. 
Por debajo está el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la guía de los primeros.
En la parte más baja están aquéllos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarán la salvación.

El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. 

En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnósticos en Nag Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas. 

La Iglesia Católica, en su lucha por lograr su establecimiento y poder, hizo cuanto pudo por borrar las huellas de los Gnósticos, cuyas consecuencias eran demasiado claras y abiertas, y demasiado amplio el sostenimiento de la Verdad. Se quemaron Libros, se falsificaron otros y los de mayor importancia Iniciática, hoy dia se encuentran escondidos en el Vaticano. 
La Iglesia Gnóstica es una Escuela Iniciática y de Misterios.

Además de los discípulos de Basílides, ha habido muchas otras sectas gnósticas. En la tradición persa, estaba el maniqueísmo, ahora extinto, y el mazdeísmo, que sobrevive en zonas aisladas de Irán e Irak. En Europa, los bogomilos se extendieron por el área que hoy es Bulgaria entre los siglos X y XIII, pero probablemente, la secta gnóstica más famosa, y que mejor conozcamos, fue la de los Cátaros, también llamados albigenses.  

  


CURIOSIDADES:
El nombre de BASILIDES significa "Hijo del Rey".
En la provincia de Leon viven 13 hombres y 9 mujeres que se llaman "Basilides". En total en Leon hay 22 personas que llevan el nombre de "Basilides" .

Basilides es un nombre que ha dejado de utilizarse. La mayoría de personas que se llaman Basilides estan en edad de jubilación. En la provincia de Leon hay una alta concentración de personas con el nombre de "Basilides" ya que el 10% de todas las personas con este nombre, en España, viven en esta provincia.

Aunque su nombre ya no sea muy popular, las doctrinas y enseñanzas de Basilides siguen aún vigentes y siguen siendo estudiadas por investigadores, estudiosos, religiosos, iniciados en general...es muy conocida su relación con la heregía cátara, y van resurgiendo con más voz las teorías expresadas por Basilides, que a pesar de no haberse conservado escritas, han conseguido pervivir hasta nuestros días, lo cual demuestra la importancia de las mismas, y está haciendo muchos siglos después, temblar muchos cimientos y replantear muchas enseñanzas impuestas por la fuerza desde hace siglos. 

Myriam Cobos